2022: Kandy Esala Perahera න්ද Kandyan Esala Perahera

Kandys asuv Esala Perahera on üks vanimaid ja suurejoonelisemaid budistlikke festivale Sri Lankal, kus osalevad tantsijad, žonglöörid, muusikud, tulepuhujad ja rikkalikult kaunistatud elevandid. Seda peetakse Esalas (juulis või augustis), mis on kuu, mil arvatakse, et mälestatakse Buddha esimest õpetust pärast valgustumise saavutamist. Kandy Esala Perahera kestab kümme päeva, samal ajal kui kogu aeg saab näha erinevaid pidustusi. Singalikeelne termin "Perahera" tähendab muusikute, tantsijate, lauljate, akrobaatide ja mitmesuguste teiste esinejate paraadi, mida saadab suur hulk võsundeid ja elevante, mis paradivad tänavatel ususündmuse tähistamiseks.

Kandys asuvat Esala Peraherat tähistatakse püha hamba reliikvia ja nelja kaitsejumala Natha , Vishnu , Kataragama ja jumalanna Pattini austamiseks . Kandy Maligawa Peraherale järgnevad Natha, Vishnu, Kataragama ja Pattini "Devales" (nendele jumalatele pühendatud templid), mis asuvad Kandy Maligawa (hamba templi) läheduses.

Pärast seda, kui Kandyani kuningriik 1815. aastal brittide kätte langes, anti Hambareliikvia hoidmine üle budistlikele vaimulikele. Kuninga äraolekul määrati tavapäraste haldusasjadega tegelema tavakasvataja nimega Diyawadana Nilame . Kandy Esala Perahera rongkäigu eesmärk on paluda jumalate õnnistusi, et saada vihma põllukultuuride kasvatamiseks ja rikastada kuningriigi maid.

See rituaal viiakse läbi Buddha püha hammaste reliikvia kandmisega Kandy linna tänavatel, mida tehakse erakordse vaevaga. Seda peetakse Aasia üheks kaunimaks võistluseks.

Peraherast alguse saanud rituaalide alustamiseks peetakse esimene rituaal "Kap Situweema" (pühitsetud noore kikkapuu istutamine). Rituaal viiakse läbi astroloogide poolt määratud soodsal ajal. Jackfruit puule piserdatakse sandlipuulõhnalist vett ja pakkumine on valmistatud üheksat sorti lillest ja üheksa tahiga õlilambist. Maha Vishnu Devale (Vishnu templi) preester loeb oma palved kõikidele jumalatele.

Kandy Perahera ajalugu

Vana Tseiloni Kandy Perahera – Kandy Perahera sai alguse prints Dantaha ja printsess Hemamala, Indias asuva Kalinga kuninga Guhasiva väimehe ja tütre saabumisest Sri Lankale kuningas Kirthisiri Meghawanna valitsusajal (305-331 pKr) . Pärast kuningas Kirthisiri Meghawanna määrust, mille kohaselt tuleks reliikviat Anuradhapura linna ümber viia kord aastas, järgnes Esala Peraherale kuningate järgnevus, kuigi välismaiste sissetungide põhjustatud katkestustega.

Kõige paljastavama jutustuse Esala Pereherast leiab 5. sajandil pKr Sri Lankat külastanud Hiina palveränduri Fa Hieni kirjutatud raamatust. Draviidi kuningriikide juhuslikud sissetungid viisid kuningriigi asukoha nihutamiseni Anuradhapuralt. Polonnaruwasse, sealt Dambadeniyasse ja sealt edasi teistesse linnadesse. Igas retriidis ehitati püha hamba reliikvia säilitamiseks uus tempel. Lõpuks, pärast pealinna nihkumist Kandysse, on reliikviat häiritud. Sellest ajast peale on Esala Peraherat peetud igal aastal, et rõõmustada ja austada püha hamba reliikviat.

Kandy Esala Perahera galeriide vaatamine

Arvatakse, et Kandy Esala Perahera on kahe eraldiseisva, kuid omavahel seotud Perahera – Esala ja Dalada – sulandumine. See on elegantsete kostüümidega väga suursugune afäär ja seda tähistatakse kas augustis või augustis, olenevalt Full Moon Poya päevast. Esala Perahera, mis pärineb arvatavasti 3. sajandist eKr, oli rituaal, mis viidi läbi jumalatelt sademete saamiseks. Kuigi arvatakse, et Dalada Perahera sai alguse siis, kui Buddha püha hamba reliikvia toodi Indiast Sri Lankale 4. sajandil pKr.

Kandy Perahera rongkäigu järjekord

Kandy Peraheras on viis rongkäiku, mille korraldab Sri Dalada Maligawa, mis on Sri Lanka kõige austatum budistlik tempel ja neli hindu jumalatele ja jumalannale pühendatud pühamu, st Jumal Natha pühamu, jumala Maha Vishnu pühamu, pühamu Jumal Katharagama ja jumalanna Pattini pühamu. Kell 20.00 juhib Maligawa Perahera ehk Püha Hamba templi rongkäik ning nendega ühinevad nelja hindu pühamu rongkäigud. Teine rongkäik on jumal Natale pühendatud pühamu juurest. Sri Dalada Maligawa poole jääv 14. sajandi pühamu on väidetavalt Kandy vanim ehitis.

Kolmas on pärit jumal Vishnule pühendatud pühamust. Vishnu Devale, tuntud ka kui Maha Devale, asub Natha Devale lähedal. Neljas rongkäik on Kataragama Devale'ilt, mis on pühendatud Skanda jumalale, Kataragama jumalusele. Kataragama pühamu asub Kandy Kottugodalle tänava ääres. See rongkäik hõlmab kavadit, paabulinnutantsu, mille käigus palverändurite tantsijad kannavad õlgadel poolringikujulisi paabulinnu sulgedega puust esemeid. Viies ja viimane rongkäik on jumalanna Pattinile pühendatud särast. Pattini pühamu asub Natha Devale'i lääne pool.

Maligawa Perahera või Hambatempli Perahera koosneb järgmiselt:

Rongkäigu eesotsas on Whip Crackers. Rongkäigu lähenemist tähistab piitsade praksumine kogu Perahera valitud tee algusest lõpuni. Vahetult pärast piitsakrõpsu on lipukandjad, kes kannavad mõlemal pool teed standardseid lippe ning erinevate provintside ja templite lippe. Järgmiseks järgneb ametnik nimega Peramunerala, kes ratsutab esimesel elevandil, kandes Kandys asuva püha hambatempli registrit.

Järgmisena on rongkäigul trummarid, kes mängivad traditsioonilisi trumme ja puhuvad traditsioonilisi flööte. Samal ajal kui trummarid mängivad plahvatuslikus stiilis, loovad pärimustantsijate meeskonnad oma hüpete ja liigutustega maagiat. Trummari- ja tantsijate hunnikut jälgib elevantide eest vastutav ohvitser, kes on loomulikult kapistatud ja kaunistatud tiiva otsas. Sri Lanka iidsel ja keskajal oli kuninga talli eest vastutav ohvitser olnud kuninga kõrge minister. Siiani kannab Gajanayaka Nilame elevantide eest vastutav ohvitser Ankusa-nimelist hõbedast vitsat, mis sümboliseerib tema autoriteeti. Gajanayake Nilame'i järel on veel üks templi ohvitser, kes on kihva otsas: "Kariyakorawnarala" on trummarite ja tantsijate eest vastutav ohvitser. Ta vastutab ka väiksemate funktsioonide eest Hamba püha templis. Kariyakorawnarala saabumine loob aluse tõmbekeskusele: Maligawa Tusker, kes on riietatud, riietatud ja valgustatud, kõnnib majesteetlikult ülima armu ja suure uhkusega, kandes säravat kuldset kirstu, mida nimetatakse "Karaduwaks", mis on kaetud varikatusega. Kuldne kirst sisaldab Buddha püha hamba reliikviat.

Vaevalt suudaks isegi inimene ise parandada metsalise tunnetust rongkäigu pidulikkusest ja austust, milles Püha Hamba reliikviat hoitakse. Kõrgel Tuskeri kohal on varikatus, samas kui Tuskeri kõnnirada katab valge riie nimega pavada. Pühendunud, pealtvaatajad, välisturistid ja kõik silmapaistvad külalised seisavad vankumatult, samal ajal kui Buddha püha hamba reliikviat kandev Maligawa Tusker neist möödub. Tuskerile järgneb kaks pikka elujõuliste tantsijate ketti mõlemal pool teed, vastamisi trummarimeeskonnaga keskel, moodustades teise kolonni. Kaaskonna lõpus on Hamba templi hooldaja nimega Diyawadana Nilame, kes on riietatud keskaegses Kandy kuningriigis valitsenud kuningate kõrgete ametnike traditsioonilistesse regaalidesse. Diyawadana Nilame'ist võtavad osa Murawadu (lantsikandjad), Wadana tal-athu (päikesevarju kandjad ja vihmavarjukandjad) ning teised Hamba püha templi ametnikud.

Randoli Perahera

Viis "Randoli" Peraherat jätkatakse pärast Kumbal Peraherat viiel järjestikusel päeval. Nendest Peraheradest on kõige ilusam ja suurejoonelisem Perahera Randoli Perahera (kuldne palankiin). Kandy linn on sellel perioodil täidetud turistide ja kohalike pealtvaatajatega.

See on ainus Perahera maailmas, mida peetakse kümme päeva koos enam kui viiekümne elevandi ja tuskeri, sadade trummaride, tantsijate, lauljate ning elegantselt riietatud palverändurite ja pealtvaatajatega.

Diya Kepeema ja Day Perahera

Pärast viimast Peraherat suunduvad neli Peraherat neljast "devalest" Peradeniya lähedal Getambe Mahaveli jõe hüppekivide poole. Seejärel kahlavad "devalaste" pealikud "kapuralad" (preestrid) keset jõge. Üks "kapuralas" tähistab vees ringi "kuldse" mõõga teravikuga. Seejärel tühjendavad preestrid vee jõkke, mida hoitakse "kuldses veetornis" (ran kendiya), mille nad olid eelmisel aastal samas kohas veega täitnud.

Seejärel täidetakse need uuesti mageveega (sel viisil täidetud kanalid tühjendatakse ja täidetakse järgmise aasta The Esala Perahera lõpus). Seda rituaali tuntakse kui "diya kapeema" (veelõikamine), mis toimub pidustuste viimase päeva hommikul.

Seejärel hakkavad neli Peraherat Kandysse tagasi marssima. Teel peatuvad nad Katukelle'i juures "Pulleyar Kovil" (Selvavinayagar Kovil). Järgmisena liiguvad nad astroloogiliselt arvutatud soodsal hetkel Adahana Maluwasse, kus ühinevad Maligawa Peraheraga. Viie Perahera paraad piki DS Senanayake Streeti ja King Streeti kolm korda. Lõpuks siseneb Maligawa Perahera Maligawasse ja devale Peraheras lõpevad oma vastavate templite juures, tuues lõpu iga-aastasele Kandy Esala võistlusele.

Kumbal Perahera

Kuuendal ööl algab Kumbal Perahera ja kestab viis päeva. Esialgu koguneb Devale Perahera Hamba templi ette. Ransivige'ile (kuplitaoline struktuur) asetatud embleemidega on kaasas Basnayake Nilames (Devales'i ilmalikud hoidjad). Kõigis neis Peraheras saab näha elevante, trummareid ja tantsijaid.

Järgmisel viiel õhtul toimub "Devale Peraheras" nelja Devale'i ruumides, kus iga Devale'i preester võtab igal õhtul teiba, muusika ja trummimängu saatel, lipu- ja varikatuse kandjad, odamees ja Ran Ayudha, jumalate püha sümboolika.

Järgmistest tähtsatest aegadest annab teada kahuripauk, mida on kuulda kõikjal Kandys.

• Devale Perahera algus
• Kirstu asetamine kihvtide seljale
• Dalada Maligawa Perahera algus
• Perahera valmimine

Devale Perahera

Esimese viie päeva jooksul toimub Devale Perahera nelja Devale territooriumil, mis on pühendatud neljale kaitsejumalale Nathale, Vishnule, Katharagamale ja jumalanna Pattinile Devalade peapreestri poolt. Traditsiooniliselt oli see mõeldud kuningale ja rahvale õnnistuse andmiseks.

Neli Devalesi

Ülejäänud neli "devale" peraherat järgnevad ülalnimetatud järjekorras. Teine rongkäik pärineb Natha Devale'st, mis on näoga Sri Dalada Maligawa poole ja mis väidetavalt on Kandy vanim hoone, mis pärineb 14. sajandist. Kolmas on pärit Vishnu Devale'ist (Vishnu on hindu jumal), mida tuntakse ka nagu Maha Devale. See asub Natha Devale'i peavärava ees.

Neljas rongkäik on pärit Katharagama Devale'ist (pühendatud Katharagama jumalale, samastatud sõdalase jumala Skandaga), mis asub Kottugodalle Vidiya (tänav Kandys). See rongkäik hõlmab kavadit, paabulinnutantsu, mille käigus palverändurid kannavad õlgadel poolringikujulisi paabulinnu sulgedega naastud puidust esemeid.

Viies ja viimane rongkäik pärineb Natha Devale'ist läänes asuvast Pattini Devale'ist (Pattini on jumalanna, keda seostatakse nakkushaiguste ravimisega ja kutsutakse kohale põua ja nälja ajal). See on ainus rongkäik, millel on tantsijad naised.

Kogu Perahera vaatemäng kestab üle kolme tunni. See kujutab endast meeldejäävat kultuurilist võistlust, mis segab budistlikke ja hinduistlikuid rituaalseid tavasid ning ka mõningaid mahajaana ja theravaada elemente. Kogu võistlus on tänapäeva budistliku jumalateenistuse peegeldus; kuid see kujutab endast ka jäätunud pilti iidsest vananenud riiklikust teenistussüsteemist, mida tuntakse "rajakariya" nime all, mille kohaselt täitsid erinevatesse okupatsioonipõhistesse "kastidesse" (Kula) kuuluvad inimesed kuninga eest ülesandeid, et saada kuninglikku maatoetust.

Viimase Randoli Perahera lõpus siseneb Maligawa Perahera Adahana Maluwasse ja peatub seal. See on mälestuseks kuningas Vimaladharmasuriya I-le (1592–1604), kes oli teel Delgamuwast Kandysse, kandes püha hamba reliikviat; veedab öö selles kohas, olles paigutanud reliikvia ajutiselt Gedige pühamusse, enne kui ta järgmisel päeval pidulikult oma paleesse toimetab.

Kaasaegne Perahera

Kaasaegne Perahera pärineb Kandyani kuninga Kirthi Sri Rajasinghe (1747–1781 pKr) valitsemisajast. Nendel aegadel peeti hambareliikviat kuninga eraomandiks ja avalikkusel ei olnud kunagi võimalust seda kummardada.

Kuningas Rajasinghe määras aga, et reliikvia võetakse rongkäigus kaasa, et massid saaksid seda näha ja austada.